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“姑苏晚报杯”第二届中小学生小荷当场作文大赛状元作文
[ 作者:admin 人气:1869 日期:2011-07-01 ]

“姑苏晚报杯”第二届中小学生小荷当场作文大赛状元作文

 

 

小中组

为什么老爸老妈可以干的事,我却不能干

苏州新城花园小学四(2)班  吕端

在生活中,我有许多个不解,其中,我最想问的是:“为什么老爸老妈可以干的事,我却不能干?”

就拿一个最不能谅解的话题谈吧!我不听话时,老爸就会打骂我,那我为什么不能的打骂老爸呢?他不也会干错事吗?再说,人与人不是平等的吗?

还有一次,数学老师发给我一张“奥林匹克选题”的测试卷,有一道题恰好有两种解法,可他偏说我是错的,于是我们便展开了一场激烈的舌战。眼看老爸就要大发雷霆了,我连忙“低头认罪”。可正当老爸像个七品芝麻官儿一样“审问”我的时候,我突然间尝到了哑巴吃黄连——有苦说不出的滋味儿。同样一道题,我为什么没有“发言权”呢?何况我是对的呀!

每逢周末,老爸准会打开电脑,止她的“人才新干线”,而且一上就是两三个小时。可是,我上网的时间限制却是五分钟。这公平吗?而且,我上的又不是游戏网,是科普网呀!

唉,为什么呢?

 

 

小高组

第四根香蕉的1001种分法

苏州宝带实小六(4)班  韩小雯

假设作和二个小朋友一块儿分4个香蕉,第四个香蕉你会怎么分?我这儿有一些方法可出供你参考。

一、事物可以很普通

 也许最最普通的方法大家都可以想到——等分嘛。一个香蕉可以分成好几段,现在根据实际情况有3个人,就尽量平均地分成三段。注意,我说的是尽量,并没有说完全,因为光靠人分,是非常非常难以平均的。

这个方法很普通,可往往越普通的方法越实用。

二、事物可以很实际

往往是越调皮的孩子,越想得出多种办法,因为它是——靠实力,强者得。我们在平地上进行过很多比赛,例如:跳绳100跑步……现在就可以让3个小孩子进行一次比赛。他们可以请人帮忙,为他们看好时间,“预备跑”之后,看谁先到达,推便获得成功——”获得成功”就意味着取得香蕉。

  这个办法可能一丁点儿也不公平,可无论怎么说,这个办法的确很实际。

三、事物可以很有趣

香蕉拿来是于什么的?你们也许会回答:“你脑子生锈了?香蕉当然是吃的!”可我就打算否定你这个想法——香蕉也可以用来做工艺品的嘛!那三个小朋友未必要第四根香蕉吃了,可以一起动手,找来工具,把那香蕉像做手工一样雕成一件“艺术品”,或者捏成一个“小泥人”什么的。最后,说不定他们还真制成个什么杰作,他们就成了“捏(雕)香蕉创始人”啦!

这个方法虽然不太实际,可偶尔这么弄一弄,搞一搞,也确实挺有趣的!

四、事物可以很有意思

他们有了那第四根香蕉就非要三个人自己吃吗?这回你们肯定学会了——我看未必!刘嘛,既然他们分不出来,那就给别人吃嘛!这是挺简单的问题嘛!如果他们邻居家是个小弟弟或小妹妹,那就给他吃;如果他们邻居家是个孤单奶奶或者老爷爷,那就把香蕉送给他(她),再帮他们做些家务活人家呀肯定会致谢的!

虽然这样一来,三个人得不到香蕉了,但却做了一件有意义的事。

我的方法还有很多,有空咱们再面谈吧!

其实,任何事物都有极大的丰富性,答案无限量方法无尽多!就像我的小标题,用的不是香蕉,而是事物正是为了说明这个道理——事物可以很普通,可以很实际,可以很有趣,也叫以很有意义。总之,归成一句话——事物是多变的。

 

 

初中组

仁德、智慧、慎独

苏州平江中学初二(6)班  君毅

悠悠天下,朗朗乾坤。自盘古开天辟地物美、德馨者甚矣。为物有泰山之巍峨雄壮;有长江之滚滚东来;有云梦泽之静如明镜;有赤壁之血染万丈;为德,有云长之曹营取义;有三闾司之唯己独清;有鹏举之杀生报国;有康熙之与民同林。而吾所谓者,天下唯美、唯善、唯馨之三德,乃“仁德、智慧、慎独”也。

仁德天下共所求也。孔丘谓之“杀身成位”,可见仁德之要义。人无德而非仁,即有盖世之才,何所以济?自君王,而得天下,非所以仁耶?商汤仁德,共伊尹而灭暴夏;周工仁德有子牙而亡成汤;刘邦仁德,刎项羽而立大汉;刘秀仁德起乱世而成光武;玄德有仁,得孔明而成蜀业;大宗有德,乱玄武而得大统;匡民有德,降李煜而成霸业;元津有德具刘基而设应天;康熙有德,剿三藩干秋一帝!此数例,谓德者成,暴者败也。失德者商纣、胡亥等辈受辱国丧生之痛,岂非大败?下若具德而治天下,终成大道。故所谓仁者,乃天下唯美之德;具此,而修身以养性,处世以待人;皆得善也。不吝一己私利,宽厚以芸芸苍生。具量海之胸怀,载天下不平之事,何愁德操不兴 事业不成?如此,亦能舒畅于已,不受红尘浊世之扰不为小人坑害之忧。乃跳出三界,不在五行,胸怀坦荡,了无忧虑。岂不美哉?

智慧。自古贤士梦而求之。乃修身之明理;齐家之要义;治国之良方;平天下之大道。而甚此道者,莫非孔明也。身在草舍;而知天下三分之大局;初出茅庐,烧魏兵十万于博望;不慕时利助玄德辗转于诸地;一窥大势,劝刘备安身于荆襄;去如簧竹,辱诸鼠战群儒于柴桑;深谋远虑,辅大汉成霸业于西蜀;神鬼莫测,用黄忠斩妙才于汉中;公忠谋国,谏皇帝勿出兵于东吴;万般无奈,携阿斗听托孤于白帝;鞠躬尽瘁,率雄兵六回环干祁山;一声长叹,紫微星哀坠于五文原!如此一生,非智耶?智耶!孔明具此智而扭转大势,更变乾坤创下多少主功伟绩?斩了多少曹魏之猛将?顾人若万幸,得智慧二字,便可行胸中之大道,展安天下之鸿图。亦可为友人折服,敌人长赞,岂非唯美之大智耶?若无智者,虽为仁德,不成大事。想三国之刘表,春秋之宋襄,皆明例矣。而吾辈用智,需得前人之精华,抱本而行之。如此,可不受小人之恶,用君子之大义而观八方之风云。理事于胸中,尽得条理,可致家和、友善,而己不悦乎?岂不美哉?若得兼仁智二者,可纵横于天下无所故耶!

慎独,乃儒家之精髓所在。荀况谓之;“慎独而行事乃天下之道也。”慎独立义,浅谓为不论时、地,乃行仁善之本色,不受旁物之污浊,不为声色所惑。若深究之,则谓为“澹泊明志,宁静致远”。澹泊者,乃不求名利,不随世俗,以心中大道为根,以仙家之心境为本。仁厚于世,爱怜于人。宁静,乃不受丝竹之乱,宠禄之乱心如止水,以静为宗,乃万佛之上乘大道也。二者合一谓为心无杂念,神无不善,内中自成仙境,以此养性而修心,在于一股气,在于根本。不在表外清高。想请有钓叟逍遥子。身居清谷,不问世俗,以慎独立意养身 以澹泊宁静修心,春及二百里悟儒、佛、道三家之大道耶。吾辈用慎独二字,只需得其根本,不必苛求,只需心中澄净,不生害人之心,常有济世之意。如此,可尽得人世之妙趣,高人一筹,岂不美哉?

人,若具仁德之心、智慧之境、慎独之意岂非唯美之人?故仁德、智慧、慎独,岂非唯美之德耶?

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