欢迎光临中国小荷·苏州总部○ 设为首页   |    加入收藏   |    E-mail
荷时代快报->查看详细
 
《叶圣陶“倪焕之”小说词典》之十一(5/1)
[ 作者:大圣 人气:316 日期:2018/5/1 ]

 

 

小荷作品连载:《叶圣陶<倪焕之>小说词典》之十一

 

(接上期)

 

 

连载说明:

 

一、本词典中的词汇,全部选自长篇小说《倪焕之》,计100余种;

 

二、长篇小说《倪焕之》,作者为叶圣陶先生,1928年,该书由开明书店正式出版。民国时期共印制十三版,署名全部为“叶绍钧”;

 

三、本词典依据文本性、区域性、文化性和历史性等“四项标准”,从《倪焕之》小说中选辑百余种词汇,分别进行诠释,并附录原小说中有关文字节选和页码,供读者参照;

 

四、本词典中,出现的“小说”或“小说中”,即指长篇小说《倪焕之》;

 

五、本词典的文本来源,为人民文学出版社19531版、1963年第2版、199712月第2次印刷的《倪焕之》(中国现代长篇小说丛书);

 

六、本词典中的文字诠释部分,全部为编者原创,由冯斌、唐亮两位共同合作而完成。前期的准备工作,主要由唐亮先生完成;

 

七、本词典的印行,是研究叶圣陶先生文学实践活动的一种全新尝试,欢迎读者朋友提出意见;

 

八、“小荷作文狗”网站将分数次连载完毕,以飨读者!

 

 

 

 

 

小荷作文狗网站

 

201835

 

 

------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------

 

 

 

附录一 《倪焕之》小说简介

 

《倪焕之》是叶圣陶一九二八年写的一部长篇小说,连载于当时的《教育杂志》上。《倪焕之》真实地反映了从辛亥革命到第一次国内革命战争时期一部分小资产阶级知识分子的生活历程和精神面貌,反映了“五四”、“五卅”这些规模壮阔的革命运动曾经给予当时知识青年和巨大影响。

1917年,愤世嫉俗的知识青年倪焕之怀揣著教育救国的理想,经友人金树伯介绍,来到一个江南小镇的小学里当教员。倪焕之与校长蒋冰如引为知己,一同戮力进行教育改革。金树伯的妹妹金佩章同样热心教育,很快就与倪焕之相爱并结婚。可有了孩子之后,金佩章却变成了“家庭妇女”,终日沉湎于各类家务琐事,距离婚前的进步女性形象越来越远。同时,倪焕之和蒋冰如对教育改革的热情也逐渐降温。几年后,失意的倪焕之随革命者王乐山去了上海,积极投身于社会改造活动,却再次领教了理想与现实之间的无情落差,最后落寞地离开了这个他憧憬并努力的世界。

 

该书研究者,另可参阅《<倪焕之>120种藏本故事》(上海科普出版社2015年版,冯斌著)

 

 

------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------

 

 

叶圣陶《倪焕之》小说词典

 

(接上期)

 

 

 
 

100.对襟马

 

◎原文:

甲:“我写了一篇文章,倪先生,要请你看看。”他说着,伸手到对襟马褂的口袋里。但随即空手回出来。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P24

 

>释义:

马褂原为清代的“行装”之褂,后逐渐成为日常穿用的便服。在清朝初期,马褂是没有立领的,至清末方才加了立领,有点“洋味儿”。至民国时,又升格为礼服,一律使用黑色面料,织暗花纹,无明显的彩色织绣图案,带有儒家内敛的风采。

当下,通过改装、修造和变化,马褂已逐渐演变成国人喜爱的服装,这就是当下时尚的所谓“唐装”。

小说中的时代,有着那个时代的着装特点,而对襟马褂,则是有身份男人常穿的服饰,所以,出现这样的穿着和词汇,也就不奇怪了。

人们常说,服装是社会的“活化石”,通过人们的服饰,尤其是女性的装扮,可以斑见社会的变迁和时代的发展,这真是一点也不错。

“人靠衣裳马靠鞍”,其实,人如此,社会亦不例外。

 

 

101.蓝格纸

 

◎原文:

焕之接稿子在手,是二十多张蓝格纸,直行细字,涂改添加的地方确是不少,却还保存着清朗的行款。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P25

 

>释义:

清末民初时,人们记账写字,仍然使用竖排体文稿和簿册。这些稿纸的方格色彩,有的是红格,有的蓝格。用蓝格印成的稿纸,就叫“蓝格纸”。

那时的写作稿本,常用线装版,还是蝴蝶装,古风浓郁。后来,新文化兴起,竖排书改成横排,书写方式也改从右到左的形式变从左到右。于是,竖条格稿本逐渐消失,淡出了作者和校园的舞台。再后来,就成为了旧物或古董,变成收藏家手中的藏品了。

小说中,叙述倪焕之接过蓝格子稿本的过程,描述的就是当时真实的生活场景。

“人物人物,人是由物而组成的”,这句话,说得真好。它告诉我们,人即是物;而物亦即是人。

 

 

102.伦理学

 

◎原文:

这就涉及心理学、伦理学等等的范围。人类的‘性’是怎样的,‘习’又是怎样的,不能不考查明白。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P26

 

>释义:

伦理学,是关于道德问题的理论,它研究道德的产生、发展、本质、评价、作用等。与民众息息相关,又似乎有点高深莫测,身边的研究者并不多见。

民国时期的教育、教学和教师,大都博学多闻,文武兼备。所以,小说中方才有了人物探讨“人性”问题,涉及“伦理学”范畴的题材与情节。

其实,就教师职业而言,涉及的门类和学科越是广泛,其人格和师范的作用则越富有魅力,而其身传言传的影响力,也必放大到无限。

教师,应该是杂家和专家的结合体,应该是综合学识和艺术的合成物,就像宝石,多面光耀。

——他,不需要有多高的海拔,但需要有辽阔的方圆。

 

 
103.师范学校

 

◎原文:

甲:金小姐说这一句,对于自己能进师范学校,而且年底就要毕业了,感到满足甚至于骄傲的心情。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P116

乙:他们把师范学校设置在都市里,一切设施全以都市为本位;虽然一部分师范生是从乡村出来的,结果也就忘了乡村。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P199

 

>释义:

师范学校,顾名思议就是培养教师的学校,有中师、大专和大学本科等学制。

苏州的第一所师范学校是江苏师范学堂,该校创建于光绪三十年(1904年),算是苏州城里较早的一所师范学校。其后没几年,又接着诞生了长、元、吴等几所公立师范传习所。

辛亥革命后,苏州(当时称“吴县”)的师范教育发展更快,相继办起了江苏省立第二女子师范学校、景海女子师范学校、吴县县立师范学校等,其师范教育的规模和知名度,几乎排在了全国的前列。而叶老的夫人胡墨林女士,婚前就读的,就是江苏的一所女子师范:南通女子师范学校。

苏州解放后,苏州女子师范、景海女师等一起整合与共建,定名为“新苏师范学校”,校址就在当年江苏省第二女子师范学校的所在地——新桥巷。2000年之后,近五十年历史的“新苏师范”归入现在的苏州职业大学,同时也宣告了该校历史使命的结束。

目前,苏州城中的小学校长或实验小学中的各科名师,几乎全部毕业于曾经的新苏师范——当年的勤学小女生,成了今日的名校掌门人。

本书的编者,因了多年的收藏,掌握了苏州女子师范和新苏师范的大量实物及文献资料,一本《我收藏的苏州百年女师》正在紧张的撰写之中。

 

 
104.拆烂污

 

◎原文:

甲:货真价实,是商店的唯一的道德,所以教师拆烂污是不应该的。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P63

乙:我只知道守我的本分,教功课决不拆烂污;谁能说我半个不字!” (选自人民文学出版社《倪焕之》P138

 

>释义:

这是一句苏州的方言,喻指苟且马虎,不负责任。当然,它也是上海话中的词汇。沪语和苏州话,都属吴方言语系。

清代小说《续孽海花》第三十一回中,曾用过该方言:“老三是打格拆烂污主意,耐倒不可不防。”通过方言的运用,小说的情节更具有乡土性,其人物形象的特征也增加了些许的生动。

叶圣陶先生出生于苏州,即使一九四九后,在京城生活近四十年,到了晚年,也仍然是一口“苏州普通话”,真正是“乡音无改”。所以,在上个世纪二十年代的小说中,出现作者家乡的方言,也就不足为奇了。

 

 
105.令杯

 

◎原文:

他举起杯子喊道“你们三句不离本行,教育,教育,把我门外汉冷落了。现在听我的‘将令’不许谈教育,违令的罚三杯!这一杯是令杯,大家先喝了。” (选自人民文学出版社《倪焕之》P28

 

>释义:

酒令杯,是一种酒具,形状好像不倒翁。

这里的“令杯”,却是一种特别的含义,言指执行酒令后所持的第一杯酒。

小说中,描述老师们下班后,一起娱乐夜饮的场面。叶老曾经回忆说,当年在甪直古镇,最难忘的,就是学生放学回家后,学校安静了下来,几位住校的老师,在房前空地置桌一张,然后摆上酒菜,开始对酒当歌、对空谈天、对远说梦。那些闲适而又激奋的时刻和日子,深深地留在了叶老的脑海之中,成为了他青春追梦、心灵逐光的美好回忆。

古人常说“功夫在诗外”,而幸福的时光又何尝不是如此呢!

 
 
106.纸灯笼

 

◎原文:

甲:焕之看冰如树伯回去,各有一个用人提一盏纸灯笼照着,人影几乎同黑暗融和了,只淡黄的一团光一摇一荡地移过去;觉得这景象很有诗意,同时又似乎回复到幼年时代。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P31

乙:街头的火把和纸灯笼,在幼年总引起幽悄而微带惊怖的有趣的情绪,自从城里用了电灯,这种趣味就没有了;不料今夜在这里又尝到。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P31

 

>释义:

纸灯笼,是一种常见的传统民俗手工艺品,其外层多以细篾或铁丝等制成骨架,外则蒙以纸或纱类等透明物,最后成型。内燃灯烛,供日常照明、节日装饰等用途。

春节时,古镇上的老街店铺,都会挂上红红的纸灯笼,呈现出喜气洋洋的氛围。特别是到了农历正月十五元宵节前后,各种形式、各类造型的灯笼挂起来,供忙碌了一年的农人们来游玩观赏。

小说中提及纸灯笼,除了营造节日氛围外,还有暗示小说发生地的作用。当然,诚如文中所言,夜色中的中国灯笼,宛如人间的明月,其在移动,其在书写,同时也在祈福祝愿,呈现出民间最纯朴的文化歌吟与本质美感。

 

 
107.网篮

 

◎原文:

甲:走进卧室时,校役已把带来的行李送上来;一只箱子,一个铺盖,还有一网篮书。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P32

乙:金小姐没有理由说一定要立刻去,便回到楼上自己的房间里。想把带回来的书物整理一下,但是一转念就感觉不耐烦,缩住了手,让那肚子饱胀的网篮待在一旁。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P105

 

>释义:

网篮,指用棉质线网织造的一种提篮,有点像加了底层的篮球框。

昔日时光,人们出行,少有皮箱或皮包,多用网篮,因为其简单价廉,又没有固定的形状,便于购物或盛放零星杂物。尤其是家中的男士长途远行,一般的就都使用这样的网篮了。

如今,网篮一物早已退出了生活的舞台。人们外出或是远行等,多用拉杆箱,便捷又气派,也易于装运,符合个人私密的需求。

小说中提到的网篮,是主人公携带和使用的,是那个时代的特有符号。同时也说明小说的主人公,虽然是教师出身,但家境也挺普通。

能用上皮箱的人,几乎与今日开上豪车者无异。

 

 

108.白布帆

 

◎原文:

一条没篷船正要出发;竖起桅杆,拉上白布帆,就轻快地前去了。 (选自人民文学出版社《倪焕之》P33

 

>释义:

指用白布做成的船帆。

此类白布,质地粗砺而厚实,比较耐用。民国时期,“白布帆”又常用来制鞋,所谓的“帆布鞋”,指的就是用此种材料制成的鞋子。如今上了一点年纪的人,童年时代就常穿“帆布鞋”,感觉又透气又轻松,过了几十年,仍然不忘。

 

 
109.西式建筑

 

◎原文:

现在一切都沉默着,高大的西式建筑矗立半空,冷酷地俯视着前一天血流尸横的马路,仿佛在那里想过去了,这一切,像马路上的雨水一样,流入沟里,就永不回转地过去了! (选自人民文学出版社《倪焕之》P176

 

>释义:

西式建筑是一种泛指、统称,主要指具有明显西洋特色的建筑。主要有这样的几种风格,即哥特式建筑、拜占庭式建筑、以及巴洛克式建筑等。

清末开始,外国文化开始进入中国,许多城市划出租界,有些地方则变成了洋人的聚集地和生活区。于是,带有各种文化背景的西式建筑逐渐增多,特别如上海、青岛、厦门这样的沿海城市,大兴土木,土洋结合、中西并存,形成了一种世界文化的多元画面,比如上海的外滩,就有“世界建筑博物馆”之称。

小说中所指的西式建筑,说的是当时有着“东方大都市”雅称的上海,其高楼林立、西风盛行的景象。

但时刻小说描写的情节,主人公已经陷入到一种迷惘和绝望的境地,他的生命尽头,已经不远。所以,作者描绘西式建筑的宏大和威严,似乎也带有一种特别的象征意义在。

时代,无可阻挡。一个人,能算什么?

钱钟书先生曾经说过,人就是茫茫大海上,漂浮着的一滴油。

你觉得呢?

 

 

(未完待续)

 

 

返回 关闭
 
苏州甪直古镇  |   小荷作文狐网  |   甪直最美的客栈  |   苏州教育网  |   朱永新微博  |  
版权所有:中国小荷·苏州总部○ 地址:苏州市人民路3118号国发大厦北楼三层小荷作文//站长:大圣// 电话:0512-62561028
技术支持:天链网络 备案号:苏ICP备18022357号-1